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"/> 任见：北魏洛阳城西的寺院_搜狐网

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任见：北魏洛阳城西的寺院

后山书苑

任见：北魏洛阳城西的寺院『原创』

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北魏洛阳城西，有王典御寺、宣忠寺、冲觉寺、融觉寺、白马寺、宝光寺、法云寺、开善寺、追先寺、大觉寺等佛刹。

所谓城西，指的是在洛阳郭城之内，即大城之内、里坊之中。

西阳门外三里路的白马寺，是华夏资格最为古老的寺院，“汉明帝所立也”。寺在西阳门外三里御道南。其为佛教进入中国之始。

皇帝看到了空中的金神，高一丈六，颈项和背部有日月之光，非常明亮。“胡神号曰佛，遣使向西域求之，乃得经像焉。时以白马负经而来，因以为名”。

“寺上经函，至今犹存。”百姓常来烧香供养，经函也不时地显灵发光，照耀在堂宇之中。

白马寺前面和旁边，石榴和葡萄比别处的都好，枝叶繁茂，果实硕大。石榴一个重达七斤，葡萄的个头胜过大枣它们的味道特别美，名声传扬在洛阳内外。

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寺中水果成熟，常有圣旨取走，皇帝赏赐给宫人，宫人得到又转赠亲戚。得到的不舍得轻易吃掉，往往转过多家。洛阳俗话说：“白马甜榴，一实直牛。”

有个僧人，法号宝公，不知来自哪里，相貌丑陋，心机通达，过去未来，预知三世。说话好似谶语，不可解释，事过之后，却能验证。

胡太后听闻宝公的神异，询问朝廷的前程。宝公说：“把粟与鸡呼朱朱。”都不知道什么意思。后来胡太后被反军之将尔朱荣害死，人们方才醒悟。

王典御寺，是阉官所立的，在西阳门外一里，御道北侧。阉官们所造的寺院都是尼寺，惟有王典御寺是座僧寺。山门前三层浮屠一座，宦官们常在斯处击鼓歌舞。

宣忠寺，是侍中、司州牧、城阳王元徽营建的，在西阳门外一里，御道南侧。

冲觉寺，由太傅清河王元怿在自家宅园建立，位于西明门外一里，御道北侧。西明门在西阳门南边。

融觉寺，也系王怿所立，在阊阖门外一里御道南侧。阊阖门在西阳门的北边。融觉寺中有五层浮图。“佛殿僧房，充溢三里”。比丘昙谟在融觉寺讲《涅槃经》、《华严经》，度有僧徒千人。

宝光寺在白马寺北侧，有三层浮图，以石为基，形制甚古，画工雕刻均好。寺中有一水湖，号曰“咸池”。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。洛阳城的官员们，良辰美日，或休沐请假，呼朋邀友来游宝光寺。

永明寺在阊阖门外，融觉寺西，为北魏皇帝元恪所立，它的西边是大觉寺，系广平王元怀“舍宅”所立。元怀是先帝元宏第五子。

当时，佛法经像，盛行洛阳，异国沙门，来者众多，元恪建立永明寺，用于他们的居住和休息。

永明寺，“房庑连亘，一千馀间。庭列脩竹，檐拂高松，奇花异草，骈阗堦砌。百国沙门，三千馀人”。西域来客，最远的来自大秦国。

有个歌营国，在印度之南，离洛阳极远，风俗不通，西东两汉以及魏晋，都不曾有什么联络。北魏现在，“有沙门菩提拔陀至焉”。

拔陀说，他的家乡在扶南国，“民户殷多，出明珠金玉及水精珍异，饶梹榔”，应当是后世的越南、老挝、柬埔寨地方。

2012.11 于瑞欧村

后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。