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皇甫公窟，平面方形，分前后室。窟高四米多，三壁起祀坛，坛高半米有余。九躯造像皆雕于坛上。

西壁主尊，趺坐于束腰方形台上，面庞长圆，鼻直嘴小，头饰涡纹肉髻，双目俯视，两耳垂肩，身着通肩袈裟，像高三米多。他的左手被雕作六指，十分罕见。

主尊两侧，延及南北壁为二弟子、二菩萨、二天王及天龙八部之一的人面兽身像依次侍立。正壁中央，两个舞伎，相对起舞，姿态婀娜。左右二乐伎，分持箜篌和琵琶。

北壁四乐伎，分别持筚篥、铜钹、琵琶、团扇。南壁四乐伎，分别执筚篥、笙、束腰鼓、团扇。

石窟顶上，雕有莲花藻井，周围环飞天人。天人高束发髻，裸露上体，下束长裙，翩翩飞舞。俨然一派弥勒净土的美好场景。

窟门外两侧，雕有二金刚力士像。呈对称态势，胸肌暴突，脖颈有力，一臂上举，力托须弥。

造型生动有力，极富艺术夸张。二力士均裸露上身，下束裙裤。虽各残失一臂，北侧力士头亦残毁，但仍能透出“力拔山兮气盖世”的力度。

皇甫公窟南、北两侧的壁基下，有价值极高的礼佛图浮雕两幅。浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。

北壁帝后礼佛图，右起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老年妇人，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。第八人为一青年男子，头戴笼冠，身着大袖宽袍，右手托钵，身后还有一男童为他提着衣摆。有趣的是，年轻男子的左手也是六指。

北壁礼佛图艺术手法写实，把人物的年龄、性格、身份、气质都刻画得淋漓尽致。南壁礼佛图的主角即系皇甫公夫妇，权势煊赫的外戚。

魏字洞，开凿于公元523年，正光四年，窟高四米有余，宽约六米，进深四米多，平面为横长方形。

正壁雕造一佛、二弟子、二菩萨。北壁正中是一方形帷幕大龛，帷幕分出上下两层，各层计有约三十身坐佛。正中有一铺首门饰，龛内两侧，浮刻飞天、文殊故事及“王位相让”、“涅槃变”等经变故事。

魏字洞是北魏时期的典型洞窟，完整的本尊头像，跟宾阳中洞的本尊头像一样，非常宝贵。南、北两壁龛内的佛传故事以及生动丰富的装饰图案，也都是伊阙石窟北魏艺术中的上乘之作。

普泰洞，窟内有北魏普泰元年即公元531年的造像题记，因而得名。

从普泰洞的发愿者题记可以了解到，当时的达官显贵，不惜财力开窟造像，以保自身与亲人平安无事，主要原因乃是“普泰之年”并不“普泰”。

当时，黄河流域战事连年，北魏王朝行将灭亡，曾经繁华奢侈的洛阳城，已经容不下哪怕是连旬平安的日子。

火烧洞、慈香窑、路洞等，均系北魏一朝凿刻的石龛和雕凿的形象。有的洞窟，比如火烧洞，到了唐代，在奉佛高潮中又有续刻。

2012.11 于瑞欧村

后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。