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任见:北魏洛阳的凿窟奉佛高潮

任见:北魏洛阳的凿窟奉佛高潮『原创』

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北魏立都洛阳期间,距离洛阳城八十里的伊阙佛教凿窟造像没有停止过,除了皇家和宗室性质的宾阳三洞、古阳洞、莲花洞,又有大量各个社会阶层人士发愿、积功所开凿的佛龛和雕造的佛像。

皇甫公窟,公元527年、北魏孝昌三年皇甫公石窟寺及石窟造像,位于伊阙西山靠近南端的半山腰,是北魏时期开凿的相当大的洞窟,开凿者是胡太后的舅舅皇甫度,也因此名谓皇甫公窟。

皇甫公窟,平面方形,分前后室。窟高四米多,三壁起祀坛,坛高半米有余。九躯造像皆雕于坛上。

西壁主尊,趺坐于束腰方形台上,面庞长圆,鼻直嘴小,头饰涡纹肉髻,双目俯视,两耳垂肩,身着通肩袈裟,像高三米多。他的左手被雕作六指,十分罕见。

主尊两侧,延及南北壁为二弟子、二菩萨、二天王及天龙八部之一的人面兽身像依次侍立。正壁中央,两个舞伎,相对起舞,姿态婀娜。左右二乐伎,分持箜篌和琵琶。

北壁四乐伎,分别持筚篥、铜钹、琵琶、团扇。南壁四乐伎,分别执筚篥、笙、束腰鼓、团扇。

石窟顶上,雕有莲花藻井,周围环飞天人。天人高束发髻,裸露上体,下束长裙,翩翩飞舞。俨然一派弥勒净土的美好场景。

窟门外两侧,雕有二金刚力士像。呈对称态势,胸肌暴突,脖颈有力,一臂上举,力托须弥。

造型生动有力,极富艺术夸张。二力士均裸露上身,下束裙裤。虽各残失一臂,北侧力士头亦残毁,但仍能透出“力拔山兮气盖世”的力度。

皇甫公窟南、北两侧的壁基下,有价值极高的礼佛图浮雕两幅。浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。

北壁帝后礼佛图,右起前三人为比丘,前两个比丘正俯身向香炉内添香,第三位是年长的高僧,左手托钵作前导。第四人为一老年妇人,头饰华丽,身穿长裙大袖,左手持一莲蕾,徐步向前。第八人为一青年男子,头戴笼冠,身着大袖宽袍,右手托钵,身后还有一男童为他提着衣摆。有趣的是,年轻男子的左手也是六指。

北壁礼佛图艺术手法写实,把人物的年龄、性格、身份、气质都刻画得淋漓尽致。南壁礼佛图的主角即系皇甫公夫妇,权势煊赫的外戚。

魏字洞,开凿于公元523年,正光四年,窟高四米有余,宽约六米,进深四米多,平面为横长方形。

正壁雕造一佛、二弟子、二菩萨。北壁正中是一方形帷幕大龛,帷幕分出上下两层,各层计有约三十身坐佛。正中有一铺首门饰,龛内两侧,浮刻飞天、文殊故事及“王位相让”、“涅槃变”等经变故事。

魏字洞是北魏时期的典型洞窟,完整的本尊头像,跟宾阳中洞的本尊头像一样,非常宝贵。南、北两壁龛内的佛传故事以及生动丰富的装饰图案,也都是伊阙石窟北魏艺术中的上乘之作。

普泰洞,窟内有北魏普泰元年即公元531年的造像题记,因而得名。

从普泰洞的发愿者题记可以了解到,当时的达官显贵,不惜财力开窟造像,以保自身与亲人平安无事,主要原因乃是“普泰之年”并不“普泰”。

当时,黄河流域战事连年,北魏王朝行将灭亡,曾经繁华奢侈的洛阳城,已经容不下哪怕是连旬平安的日子。

火烧洞、慈香窑、路洞等,均系北魏一朝凿刻的石龛和雕凿的形象。有的洞窟,比如火烧洞,到了唐代,在奉佛高潮中又有续刻。

2012.11 于瑞欧村

后山,另名任见,出身理科,研究生为“文化比较”(北大),有《西欧史传》(6卷)《大唐上阳》(10卷)《牡丹传奇》(10卷)《洛阳城》(15卷)等著作。

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注:任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛,如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛,清华大学的……道路论坛,北大博士集群的历史文旅论坛等,在历史文旅论坛上,任见先生举例洛阳的历史文旅建设,主张选择隋唐为建设重点。之后不久,有人作出这张图片,叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。

发布于:河南省