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后山:伏羲蜕变成了一个巫师

后山:伏羲蜕变成了一个巫师

——《先周时期的华夏社会》之三

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伏羲创制了八卦符号,重新整理平日记录下来的“易辞”,后来索性不管气候了,大太阳天也不出工,日夜猫起来搞这个项目。

据说,伏羲在大窝棚中的地上随手画了一个“一”。这个“一”,太不简单了,是一件关乎大哲学思想的宏大成就。

当时没有文字,画个“一”字,姑且称它为字吧,乃是上天之意,人类前此无数岁月的心智发展至此接近成熟,借伏羲他老人家的手展现出来。

华夏后人敬慕伏羲这伟大的一画,认为它打开了人类理智思考的大门,誉之为“一画开天”。

画个“一”,是伏羲研究工作的起步。他继续观察、思考和记录,发现日升月降、寒往暑来、春荣秋谢、生长老死这些世上人间的现象,显然是在相对交替流转的。伏羲发现了正反两方的相互作用,整个来看是“一”,分开来看是两个“一”,于是就又画了两个“一”并列的符号,后人称之为“两仪”。

伏羲把“一”看作“阳”,把两个“一”看作“阴”,阴阳为两仪,互为消长。“一”在本质上是本初,是太极,而“太极生两仪”。

伏羲看到天地间阴阳的变化,下雨下雪、打雷打闪、刮大风、起大雾等自然现象,仰观天上的日月星辰以及云彩的运行,创造了八种简单却寓义深刻的符号,来概括天地之间的万事万物,叫做“八卦”,这是史界相对褒扬的一种说法。

另外的研究者说伏羲创造了文字替代在绳子上打结的记事方法,模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网用于捕鱼打猎,推动了生活改善和经济发展。

有的人更聪明,帮助伏羲“制定”了华夏族群的嫁娶制度,实行男女对偶制,使用麂皮为聘礼;“规定”以所养的动物或以植物、居所、官职为姓,以防止婚配的混乱,将人的繁衍之事管理得井井有条,让一个“伟大”的社会绵延至今。

08

其实,伏羲更有可能是一个漫长的部落或氏族的“存在符号”,或者是华夏民族最早的老奶奶,但是既然按照后世的规划来“说明”他,那他就得是一位奇异的万能神祇,一位具体的男性英雄。

神祇和英雄的贡献,在历代典籍的记载中,有创设八卦、教民渔猎、规定婚嫁、发明乐器甚至文字、建立以地域为依据的统治模式等。

据聪明人的分析,伏羲的“八卦”开启了中华民族的文化之源,八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想,是中华文化的出发点。

教民作网,用于渔猎,同时,教民驯养野兽,提高了人类的生产能力。

婚姻习俗的确立,更是统治的具体化,男聘女嫁使血缘婚变成族外婚,结束了子女只知其母不知其父的原始群婚状态,为家庭的出现铺平了道路。

始造文字用于记事,不再用小木棍画线和用细藤条打结了,当然是文化的飞跃,发明琴瑟、陶埙等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐艺术带入民族生活,说不定还有舞蹈、说唱和小品演出,愈加伟大。

伏羲将其统治地域分而治之,而且任命官员,进行管理,为后代治理社会提供借鉴,作为统治者,更是被美誉得“上不封顶”了。

出土的《长沙子弹库楚帛书》上面,记载说伏羲时期天地初开,一片荒芜,伏羲娶妻生子,命名万物。

《长沙子弹库楚帛书》这个最早的记载,却没有“八卦”等奇妙的物事。

公元1942年,长沙楚帛书在长沙东郊子弹库的一座楚墓中出土,是目前最早最完整的先秦创世神话记载,在先秦传世文献与出土文献中,没有比它更完整、更明确、更权威的了,其珍贵不言而喻。

《楚帛书·甲篇》说,天地未明之际,世界处于混沌状态,伏羲、女娲兄妹二神,结为夫妇,生了四个孩子。这四个孩子后来成为代表天时的四季之神。

四季之神,懂得阴阳参化,管理天地,制定历法,使星辰升落有序,山陵水系畅通,并使山陵与江海之间阴阳转化。从此,九州太平,灾害消失。

四神还创造了“天盖”并使之旋转起来,又用五色木的精华装饰天的盖子。

后世的众多神话传说,丰富了天地理论,说天圆地方,天似穹庐。

圆形的天盖在方形的地上,盖不住,留四个角,怎么说呢?四海。南、北、西、东,四个海洋。

四海之内,皆兄弟也。四海之外,野夷蛮邦,跟兽类差不多。

09

华夏民族的人文初祖,常被概括为“三皇五帝”。

“三皇五帝”的设置和序位,远在春秋战国到秦汉时期即已确立。在世系中,伏羲位居“三皇之首”、“百帝之先”。

《庄子》、《国语》、《左传》、《管子》、《周易》等先秦典籍,均有关于伏羲的记述,司马迁在《史记·太史公自序》中说:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。’”

史界、学界,对华夏文明起源的认识不断修正和刷新,在认识中,伏羲作为“具有大智”的思考者和发明创造者,寻求生存与发展的历史象征,对民族文明的进步发展起到了鼓舞人心的作用。

在历史进程中,伏羲也确实受到历代帝王的尊敬与祭祀。

《史记·三皇本纪》说,伏羲和女娲的母亲是同一个人:华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩,住在昆仑山上,为了繁衍后代,兄妹结为夫妻。

伏羲和女娲兄妹相婚,还有美术工作者画成了图,上面是一对人头,下面是两条蛇身幸福地扭结在一起。

偏史中记载的神话说,伏羲兄妹两人在昆仑山上相依为命,商议结为夫妻,又觉得羞耻,于是用占卜的方式把命运托付给上天。

他们各自点起了篝火,发下心愿:上天如果不让人类绝迹,允许我兄妹二人结为夫妻,就让两堆火的烟合为一股;若不同意我们兄妹结为夫妻,就让两堆火的烟分开吧。

上天有意,造化有灵,两股烟纠缠在一起……

据李善注《文选》记载:伏羲兄妹有个女儿,名谓“宓妃”,宓妃常常在洛阳、偃师一带的洛水边游玩、吟唱,失足落水,成了洛神。

在正史之外,关于伏羲与八卦的说辞非常之多,伏羲被封为“八卦祖师”。

“八卦祖师”伏羲研究“易学”兴致高昂,越来越难以退出来,渐渐地,变成了一个巫师。“卜”和“测”一套一套的,却搞丢了政治权利。

伏羲的部落早已分崩离析,变成了散布在伊水、洛水和黄河流域的许多新的部落,出了许多新的首领。

在更为广阔的神州大地上,有更多的部落,著名的有蚩尤部落、炎帝部落和黄帝部落,他们相互杀伐,颇不消停,有时候还相当惨烈。

后山:出身理科,中外文化比较研毕业,有《法国史传》4卷本、《洛阳城》10卷本、《丝路密码》2卷本、《大唐上阳》(10卷本)《帝都传奇》(10卷本)《牡丹传奇》(10卷本)《曹操传》(大陆、台湾版)《刘禹锡传》《白居易传》《来俊臣传》《薛怀义传》《巫文化诠讲录》《学以成人》等著作及译作逾百种。

后山:远古时期的伏羲部落

后山:伏羲因“河图”作“八卦”?

后山:伏羲蜕变成了一个巫师

后山:远古华夏的六大“领袖”

后山:在“河图洛书”的华丽之下

后山:夏王履癸的荒淫做派

后山:夏癸与商汤的博弈

后山:商汤政权的开业大典

后山:“周方”对商朝的致命威胁

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后山:关中周人的“威风锣鼓”

发布于:河南省