任见：嵩岳后山访谈--中岳后山偃师南岭行记之五

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任见：嵩岳后山访谈--中岳后山偃师南岭行记之五

任见：嵩岳后山访谈

（中岳后山偃师南岭行记之五）

预报有雨，过于炎热，并不洒落，燠风熏烤，别有体验。

十点钟，和丁宏伟博士、张献文博士一道，驱车访览中岳后山。

目的地是偃师区府店镇佛光村，那里有座独特的嵩岳地质博物馆。中岳后山的五佛岭是嵩山世界地质公园的主力之山，石质石态丰富，研学价值凸显。

在地质博物馆开门之前，我们顺着蜿蜒山道，登上佛光寺的北山。脚下是几乎满铺的石子和野草，旁边的山坡不知哪年被开垦了出来，生长着芝麻、玉米或高粱，放眼望去，山上更多的是灌木和蒿草，期间散布着花椒、荆棘。

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跟别处不同的是，嵩岳后山这一带，山体的岩石感和风化感相当明显。

岩石与人类的关系太密切了。在人类的文明和进化中，岩石的作用极其重要。早在石器时代，人类先祖为了生存，就利用比较坚硬的岩石制作成简单的工具，用来打猎、切削食物。考古发现几十万年前的原始人类遗留下来各种石器都在证明这个。随着人类的进步和矿物的发现及利用，对岩石也有了记载。

东周初期的著作《山海经》，不但记载了岩石和矿物，而且有女娲补天、息壤治水等岩石文化的述说。

历史上保留长久的名胜古迹，都是岩石的建造物。

西人崇尚自身，秉持自信，采掘和搬运巨大的岩石，雕塑成形象，竖立于城邦的广场，或者构造巨形的拱券和刺入天云的尖塔，今天欧洲到处的教堂可见古人处置岩石的智慧。

华夏族群，敬天畏地，工具较差，计算较弱，建筑多用土木，对巨型岩石的处置也采用相对偷懒的方式，如云冈石窟、龙门石窟中的佛像，依山凿刻，美誉为“天人合一”，登山则情满于山，观海则意溢于海，美学价值甚高。

闻名的万里边墙，是石头的建筑；旧时多见的石碑、翁仲、石兽等石质艺术品，也承载着很多故事；石磨、石碾、石臼、石槽之类，尤其散发着生活气息。

事实说明，人类文化的发展和岩石是分不开的。人类对岩石的不断认识，对岩石性能的日益理解，使岩石的利用也越来越广泛。今天的岩石采掘和切割技术远胜以往，所以今天毁坏生态的规模和速度，古人望尘不及。

矿藏和岩石伴生，矿产资源是岩石的高贵成分。丰富的矿产支持经济和科学技术发展，亦是人类文明进步的保障。

丁博士领航似的走在前面，张博士细心考察守在后面。我走在中间，太热太热，脱却衫子也不得凉。山路旁边的岩石结构、荆棘灌丛甚多。丁博士尝了一株“香椿”的芽叶，苦，找附近的酸枣改善味觉，我刚才吃过几个酸枣，告诉他黏糊糊的没有味道。

站在佛光北山的较高处，遥望南山。虽说又热又湿，大气氤氲，但太阳大，能见度不算太差，我们观测到山峦成阵，起伏绵延。

张博士在游览后的雄文中记述曰：“望东南有香炉峰，直插云天。前瞧五佛山，秩序井然。观西南有红石峡，约隐约现。俯瞰西边，九龙湖波光粼粼，景致非凡。山坡上有杏树若干，绿叶飒飒，不见东风细雨来。花椒树围着菜园，掐一叶片，揉搓，嗅而味爽于心田。陡坡处，酸枣浑圆，浅绿色，尚未变红，核大肉薄，酸甜。说是有雨，迎来骄阳高悬，赤日炎炎，汗湿衣衫。”

遥望嶙嶙南峰，看到一道面向西北的摩崖，非常适合造像。当然不一定是宗教的了，郦道元、李时珍这些和嵩山关系密切的历史人物可以被“请”出来吧？

丁博士领队参观山脚下小村中的百年大槐树，枝干壮硕，高耸入云，极有气魄。大槐树应该有故事，至少它俯瞰了几百年的世事变迁，人间哀乐。以后若能开辟观览项目，希望远来的人为它行一个礼，佩挂一根红丝带吧。

张博士文章说：“小时候家里也有一个大槐树，夏季作赤脚大仙，脚底板满是黑点，原是蜜虫被踩翻。想来可笑。今日仰望大槐树，欣欣然！”

在《三川宝地偃师》和《嵩岳后山行记》中，均有植物相关的文字。

《嵩岳后山行记》这样介绍：“嵩岳后山生物资源丰富。植物，有麻栎、槲栎、侧柏、油松、大果榉等树木，村庄前后左右，核桃也多；观赏植物有蕨类数十种，花卉近百种，荆花不少。动物，有草兔、刺猬、黄鼬、狗獾、大灵猫等，据说还有大鲵；黑鹳、草鹭、鸿雁、雕鸮也能见到，野山鸡较多。山楂果酒和饮品、金银花和冬凌草茶、柿子醋之类特产，都是当地正在或可以开发的富民项目。”

中岳后山的植被较为“家常”，与人关系相对密切，在多次考察中，我们在地方餐馆享用过橡粉面片、当季椿芽等，滋味甚好，这天又品尝了清炒南瓜丝和香辣凉粉等农家风味菜，齿颊流芳。

2001年我在《散文》海外版发表过几组系列散文，其中有篇《无言的智者》，在“知网”找到踪影，却无缘下载，开头说：“大道不言。我常觉得，若说得道，植物是得道者，因为它不说话。人和动物属于一类，植物属于一类，这样笼统地分没有什么不可以的。但是辈分不同，我个人一直认为植物的辈分高。”

人和动物是由植物养着的，吃植物。当然也吃动物，被吃的动物可能也是吃动物的，但是这段生物链条最终的食物仍然是植物。大的植物还提供荫蔽，荫蔽人和动物，像母鸡翅膀之于小鸡崽子。小朋友都知道，没有了动物，也许还会有植物，但没有了植物，就不会有动物了，包括人，这种动物。小朋友任由之就说：如果没有树，哪还有在森林里迷路呢，哪还能到灰狼和狗熊家里做客？

嵩岳后山的空气，因为植物而清新，嵩岳后山的生活，因为植物而清雅。植物与人的关系历经千载沉淀，在畸形的城市化大潮之外，尤显珍贵。

艺术不用多说，因为植物而生动。园林，直接选择植物，或者改善它，成小品，成大作。音乐，模仿松涛滚动，似雷声，模仿清荷滴露，如金石。绘画之美尤在植物，《春山》、《烟树》、《云林行旅》，哪个不是呢？诗也同样，“草色遥看近却无”，“霜叶红于二月花”。甚至毁灭植物的时代“壮举”，也是靠植物养活的族群所创造的。

植物不言。人不知足，砍，伐，刨，挖，无所不用其极，收获自然也蔚为壮观：风沙蔽日，荒漠连天。

植物不言。植物既视死如归，便雍容大度。它不屑于计较，只在冷眼观望。它也许预知了一个结局，不计较罢了。

我曾经和丁博士讨论博物学，认为植物与人的和谐度高于动物。动物有脚，会到处溜，动物有大脑，带着本能的小狡猾。植物不一样，种种美质，数之不尽。

嵩岳后山的岩石、植物，是人与自然生态之间的媒妁、使者。

2023.08，于南龙山下

任见，另署后山，理科出身，早年北京大学研究生毕业，主要作品有《西欧史传》（6卷）《帝都传奇》（10卷），《牡丹传奇》（10卷），《刘禹锡传》，《白居易传》，《曹操传》（陆版+湾版），《丝路密码》（2卷，国家出版基金优秀项目），《洛阳往事》等逾百种。

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