西蜀“直百钱”疯狂涌入中原，“热钱”导致曹魏政权治下出现了严重的通货膨胀，粮价暴涨起来，穷人的肚子开始出现半饥饿状态了。

魏国的国民经济被西蜀挤兑到了崩溃的边缘。

曹丕面前只有两个选择：要么像西蜀流氓一样铸造面值虚高的大钱，要么让国民经济生生地死掉。

当同样的问题也出现在吴国时，吴主孙权一边痛恨，一边铸造更大的钱。

孙权东吴铸造的钱更大，“大泉五百” ，“当千钱” ，比刘备的猛五倍，猛十倍，阻止了钱币外流。

当然，吴国铸大钱的代价，是物价翻着番地上涨。

西蜀跟东吴较上了劲，刘备这个老流氓干脆把“直百钱”的含铜量减少为两株半，进一步贬值，孙权一边骂妹夫刘备养孩子没屁眼，一边铸造超级面值的货币“大泉五千”来对付流氓。

结果可想而知，东吴和西蜀铸成的不是钱，是空前的经济灾难。

魏主曹丕却智慧地化解了刘备的经济侵略。

在货币刚开始趋利地流向西蜀时，曹丕就认定不能学流氓铸大面值的钱。

过了一段时间，面对严峻的货币形势，曹丕抛出了一个绝招：“停用货币” ，暂时退回到以谷、帛等实物进行交易的经济状态。

从经济理论上讲，以物易物是落后于货币交易的，但在狙击金融流氓的过程中，这种“退回原始社会”的“野蛮打法”却成了制胜奇招。

曹魏具有强大的农业生产基础，曹操和曹丕只把货币视为反映农业经济的一种工具，坚持不通过货币政策来榨取百姓的血汗，曹操和曹丕这种实打实的态度，保障了中原社会的正气和元气不受伤害，成了最终的赢家。

曹丕暂时“停用货币”的战略，使经济危机迅速得到解决。

曹丕继承乃父曹操遗志，实施稳健的政策方略，先后击败了蜀国和吴国的经济侵略，保持了国计民生的安全与活力，并为最终消灭对手准备了条件。

以疯狂榨取百姓血汗为能事的刘备蜀汉政权，从此滑入经济灾难之中，越陷越深，直至灭亡。

流氓总要显示本色，刘备称帝次年，找借口发兵讨伐东吴，败绩，退至巴郡白帝城。

流氓总是标榜自己仁慈，刘备当年接受刘璋的地盘和嫂子，曾答应让刘璋保留爵位，拥有足够的封地。可是后来却将刘璋发配到荆州南端的公安，看管起来。

吴王孙权看不惯，发兵把刘璋给抢了出来，并任命刘璋为益州刺史，代表刘璋，发兵攻打刘备，宣称要夺回益州。

刘备害怕，公元223年，称帝的第三年，五月，刘备吓死于白帝城。

刘备的儿子刘禅继位。

这个刘禅，史称“蜀汉后主” ，小名阿斗，小时候“随军征战” ，曾经被刘备手下将领赵云塞在裤裆里逃命，大脑被闷出了毛病，处理事务总是跟常人不一样。

刘禅不信别人，独信黄门官黄皓。

黄皓，直说吧，是个宦官，刘禅一路提升他，先是黄门令，后做中常侍、奉车都尉，总揽朝政，操弄威权，为非作歹，肆无忌惮。

公元249年，曹魏太傅司马懿发动政变，曹家将领夏侯霸被迫投奔蜀汉，因为不认识蜀道而迷失，下马步行走破了脚也找不着路。

蜀国得知后派人接应。

刘禅见到夏侯霸后安慰他说：“搞清楚啊，你老爹是在战场上战死的，不是我家先人手刃的。”

刘禅又指着自己的儿子说：“这是你们夏侯家的外甥哩。”

司马懿的儿子司马昭派遣钟会、邓艾、诸葛绪等大举伐蜀，刘禅却让黄皓掐算，黄皓掐算后说：“敌人不会来的，来不了的。”

蜀国守将姜维率兵将钟会十余万大军挡在剑阁。

邓艾却偷渡阴平，直杀成都。

刘禅向邓艾军投降。刘禅投降后，敕令坚守剑阁的姜维向钟会军投降。姜维假意投降钟会，准备借钟会之手诛杀魏将，而后复兴蜀汉，并写密信给刘禅说：“只需等待几天，就可以翻盘了。”

姜维假投降，钟会没有辨清，加之钟会人格有问题，在姜维的鼓动下，向司马昭诬陷邓艾谋反。

司马昭接到钟会的书信，一面下诏书让钟会发兵逮捕邓艾，将邓艾押送到洛阳来，一面又担心钟会谋反，便亲自领兵，带着魏国皇帝一道向西，作出进蜀的样子，说是帮助钟会捉拿邓艾。

钟会接到司马昭逮捕邓艾的命令，立即让监军卫萁带兵突袭，捉住邓艾父子，自己率领十万大兵驻进成都，把邓艾的军队全部收编了。

钟会进了西蜀的老巢成都后，果然在姜维的撺掇下谋反。

钟会将部队全体官兵集中起来，要他们表态，讨伐司马昭。大家在高压下，只好赞同。

姜维说：“将官们口服心不服，应该全部杀掉。”

钟会即将大开杀戒之际，护军胡烈的儿子胡渊听说父亲被看守起来，性命难保，带兵冲进官衙。

冲进来的魏兵越来越多，钟会和姜维抵挡不住，被乱兵砍成了肉泥。

蜀汉彻底灭亡，刘禅被押送到魏国都城洛阳，封为安乐公。

刘禅到洛阳时，基本上成了孤家寡人，只有郤正等几个小官员还跟随着。

司马昭封刘禅为安乐公, 实际上是侮辱和戏弄他，可刘禅却高兴得很。

司马昭有天在宫里举办大型宴会，叫刘禅也来参加。宴会中，刘禅喝酒吃肉，了无忧伤。

司马昭想试探一下刘禅的心思，让乐工吹奏蜀国的音乐，让舞女们跳蜀国的舞蹈，刘禅看得开心极了。

司马昭故意问刘禅：“你想不想回到蜀国老家去啊？”

刘禅答说：“在这里过得很快活，不想蜀国老家。”此间乐，不思蜀。乐不思蜀。

宴会结束，郤正对刘禅说：“下次司马昭再问您想不想家，您就说父辈的坟墓都在蜀中，怎能不想家呢？这样，说不定他能放您回到蜀地去。”

后来司马昭又问起同类话题：“洛阳待您不错，您还想念蜀地吗？”

刘禅果然用郤正的话来回答，并竭力装出悲伤的样子，但挤不出眼泪，只好闭上眼睛。

司马昭看刘禅这个垃圾模样，心里早明白了一大半，笑着说：“这话好像是郤正的。”

刘禅吃惊地睁开眼睛，连忙点头说：“对，对。你怎么猜出是他教我的。”

刘禅这么老实，使司马昭大大高兴，司马昭手下的人也都笑话刘禅痴呆，真是个“扶不起来的阿斗” 。

曹魏最后的皇帝魏元帝曹奂，也是为了他家王朝的谢幕而存在的。

公元265年，司马昭死了，其子司马炎找到魏元帝曹奂，双方和和气气地办了个交接手续。曹魏帝国正式结束，取而代之的是司马家族建立的晋朝。

晋朝是个垃圾王朝，司马家一家子咬了几十年，人人咬得满嘴血和毛。

公元279年，司马炎发兵灭吴。次年攻克吴都建业——今天南京，吴主孙皓把自己捆得像个大粽子似的出城投降。

孙皓也被弄到了洛阳，晋武帝司马炎说：“等你到洛阳来，已经很久了。”

司马家的舅子贾充问孙皓：“听说你在吴地，经常凿人的眼珠，还剥人的面皮，那是什么刑法呀？”

孙皓回答说：“是对待臣下弑君或者奸诈不忠的人，用的刑罚。”

司马家族，算是臣下弑君，贾充等人相对于魏国自然也是奸诈不忠，司马炎和贾充都巴咂着嘴，哑口无言。

司马炎算有肚量，没有为难孙皓，封他为归命侯，让他跟刘禅一样，在洛阳郊区住闲。

读者朋友看到了吧，从巫山远古的淳雨朴风，到此时人类群体的厮杀拼命，一路崎岖盘桓，你说是好呢，还是好呢？

巴渝古风

后山 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢后山先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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后山：三国时期的金融经济战争-《巴渝古风》062

后山：货币成了蜀汉向百姓吸血的工具-《巴渝古风》061

后山：长江三峡成了“蜀国”的一部分-《巴渝古风》060

后山：巴蜀之地一直为军阀刘备所垂涎-《巴渝古风》059

后山：灭蜀后，汉军劫淫烧杀，大作其恶-《巴渝古风》058

后山：汉军灭蜀，蜀民牵牛端酒排队拥军-《巴渝古风》057

后山：“得陇望蜀”的汉光武帝-《巴渝古风》056

后山：公孙述在白帝城登基称尊-《巴渝古风》055

后山：囫囵占据巴蜀地区的成家王朝-《巴渝古风》054

后山：今生不娶则罢，娶妻当得阴丽华-《巴渝古风》053

后山：取名刘“秀”，是结出一枚大穗的意思-《巴渝古风》052

后山：秦朝的残暴和邪恶导致变乱四起-《巴渝古风》051

后山：优秀的女企业家，侍寝也一定优秀吗？-《巴渝古风》050

后山：秦始皇和巴清女士有私情吗？-《巴渝古风》049

后山：“始皇帝”名号是怎么祭起来的？-《巴渝古风》048

后山：邯郸后疏远吕不韦，万千宠爱转送嫪毐-《巴渝古风》047

后山：“长目、鸟膺、豺声” 的秦始皇-《巴渝古风》046

后山：秦始皇他妈，是不是邯郸姬？-《巴渝古风》045

后山：秦国公子与“人间天上”夜总会-《巴渝古风》044

后山：巴国终于升级成为一个“郡”-《巴渝古风》043

后山：秦国骗楚怀王成为国际“肉票”-《巴渝古风》042

后山：秦武王逞能失误命丧洛阳宫-《巴渝古风》041

后山：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。