华胥姑娘外出转悠，到了别的部落的领地，一个叫雷公洼的地方，看到湿泥地上有一串硕大的脚印。

脚好大啊，不由得一阵揣测。

好奇心驱使她以自己的脚踩上去比试比试，哇，只能踩住半拉。这人步伐也宽极了，华胥姑娘屁股一扭一扭，跨不过他。

保准是个虎背熊腰、力大无穷的壮汉子。哎呀，今天真赚！

华胥氏脸蛋大热，心头小鹿一撞一撞的，决意顺着脚印走向他。

有心者，事竟成，走啊走啊，华胥氏在雷公洼边上的山洞里看到汉子在撕一只小兽吃，果然帅，而且酷，她走上去，对他笑一笑，嗨，你好！

汉子惊喜不已，美女耶，天上掉下个靓妹妹，赶忙巴咂巴咂嘴，欢迎她共餐。

奇特的爱情一般跟大雷雨有不解之缘，华胥氏和汉子爱情的时候，天上的炸雷一直为他们配音，弄得十分热烈，十分壮美。

华胥氏的身体在炸雷中震动，炸雷居然帮助她获得了身孕。

随后，就是回到自己的部落里孕育。

华胥氏的这个孕育十二分漫长，延续了十二年。

在我们的历史上，凡是超高级别的领导干部，尤其是皇帝这号儿的，出身都有异象。华胥氏这个孕育，两异。第一异是时间长，第二异是十二年后她娩出的居然是个巨大的葫芦。没错，葫芦。

葫芦裂开，走出一个少年郎，神采奕奕，向群众们招手致意。

葫芦的孩子！这简直是在表演魔术啊。人们惊呆了，回过神来，纷纷叫道：瓠兮，奚矣！瓠兮，奚矣！瓠兮，奚矣……

上古人们刚学会说话，用词简洁，瓠兮，奚矣，就是：葫芦啊，好稀奇啊！葫芦啊，好稀奇啊！

瓠奚后来发生了音变，成了瓠牺，又成了匐羲，最后是伏羲。伏羲长大成人，自己组建了一个部落，就是伏羲氏，还有个别时候他被个别人奉称为羲皇，有始祖之谓，老祖宗。

伏羲的“产生”异兆频现，神奇不凡，长大了自然异秉在身，统治众人。

伏羲领着大家躲避洪涝灾害，追逐可以猎获的动物及成熟的植物，寻觅能够平安地生息繁衍的地点，比较了太多太多的地方，最后觉得黄河中游一带草木繁盛，野果丰硕，鱼虾肥美，走兽猥集，气温也十分宜人，就住下啦。

作为头领的伏羲，膂力强劲，还比大家有脑子，培训人们用细藤条结成网捞鱼滤虾，把捕到而吃不完的小兽蓄养起来，让它们跟着屁股，哼哼唧唧，肥大起来，扭翻宰了，吃烧烤。

野兽们行的是丛林法则，弱肉强食，它们不管你来自于葫芦还是南瓜，看你只是肉肉。因此伏羲部落周围的深草密林中危机四伏，猛兽的眼珠在黑暗的夜色下幽幽闪光，部落里照顾不周的小把戏儿就被叼走吃掉了。

聪明的伏羲教大家搭一些地窝棚居住，壮汉子掰树枝，弱女子捡柴草，选一处坑，架木，苫草，建起了最初的民居，安全又御寒。

这可不简单，这是先民们由顺应自然到改造利用自然的巨大跨越，比伏羲他爹那步伐还大。

远古时期，人们生存条件恶劣，天亮了出去弄吃的，天黑点名就少了——让野兽弄去当快餐了。

环境恶劣，生齿增殖缓慢，常常突现的各种灾难，令人猝不及防，因而伏羲氏把很多功夫下在“测”和“卜”上，出去摸鳖捞鱼，采撷瓜果，伏击野兽，时刻留心一切征象，以之对事物进行先测，进行预决。

伏羲力争把每一次“测”和“卜”的结果都记下来，把每一次对事物进行先测、进行预决的果报也都记下来，据任见先生考证，这样做的目的是让以后有所比对，简单方便，所以称作“易” ，记录的语句称作“易辞” ，记录的那本软面抄称作《易经》 。

对了，“易”就是“简” ，可后世很多“异人”偏偏认为“易”是“繁” ，是“难” ，奋不顾身地扎进去，以先民们的童稚思维为高深哲学。

伏羲氏的部落民采摘、渔猎期间发现什么所谓吉兆、祥瑞，当然，也有他们认为的凶兆、恶瑞，就立即屁颠颠地奔去汇报给首领。

洛阳北部一带，黄河刚刚出山，水面浩大，岸滩平缓，人们抠鳖摸蚌，嬉闹期间，忽然发现水中有大家伙出没。马面鳄，鳄的一种。

马面鳄身长九尺五寸，脸好似野马，却生有两只肉翅膀，头顶虬须，背负龙鳞，凌波踏水，如履平地。从未见过，这是神物，还是鬼怪啊？人们跑得上气不接下气，火速禀知伏羲。

马面鳄离开黄河，左一晃，右一晃，溜达到南岸的河汊里。

伏羲顶着一脑门子汗珠，匆匆赶来。他缘着溪岸，一边走一边观察这头巨大的马面鳄。人们前呼后拥瞧新鲜，瞧热闹，伏羲不得不一次次摒退他们，怕人多，惹恼了神物。

马面鳄走到浅水处，背脊暴露出来，伏羲看到它的鳞甲有不同的颜色，组成均匀的斑点，就按照那些斑点的相对位置在岸边沙滩上画出来，跟手下喽啰们一起研究，猜度意思。

有人说，黄河里出来的是“马” ，用肩膀思考一下也知道不会是“马” 。

任见先生郑重地宣称：不是“马” ，是“马——面——鳄” 。

马面鳄背上的图和伏羲复制在岸边沙滩上的图，人们口口相传，成了上天责成黄河赐给人类的神秘“河图” 。

伏羲是个有责任心和爱动脑筋的人，责任心，使他时刻不忘为他的氏族的生活进行卜测和预算，动脑筋，使他埋头在河图这个斑斑点点的数字组合里边挖掘、探索，居然弄出了个玄而妙之的学术成果——八卦。

伏羲因“河图”作“八卦” ，灵感来源已无法考究，但在河滩上捡到有天生斑点的石头，可能性相当高。

河洛美石捡了回来，狂风暴雨出不了门的日子，在山洞里翻弄，可能性也相当高。

伏羲以八卦符号重新整理平日记录下来的“易辞” ，后来索性不管气候了，大太阳天也不出工，日夜猫起来搞这个项目。

伏羲陷进了“易”里，渐渐变成了一个巫师。“卜”和“测”一套一套的，政治权利却搞丢了，他的部落分崩离析，变成了散布于各地的许多新的部落，出了许多新的首领。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：“小巫见大巫” 的巫权败于“小官见大官”的王权

任见：“巫咸”先民不耕而食、不织而衣的极乐生活-《巴渝古风》008

任见：远古巫峡的十个高级巫师事务所-《巴渝古风》007

任见：远古时期的“巫”“巫术”“巫文化”属于上层意识形态-《巴渝古风》006

任见：常谓“祖国母亲” ，但“历史父亲”更能使我们精神胜利-《巴渝古风》005

任见：玉米洞遗址与龙骨坡遗址的关系-《巴渝古风》004

任见：两百万年前“巫山猿人”的生活-《巴渝古风》003

任见：全球考古大咖齐聚三峡龙骨坡-《巴渝古风》002

任见：三峡腹地盐井沟的龙骨震惊世界-《巴渝古风》001

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

任见：洛阳龙门奉先寺的本地化格局-《丝路密码》173

任见：汉魏洛阳故城延续使用近一千六百年-《丝路密码》172

任见：“佩剑将军”偕汉家小公主走向远处-《丝路密码》171

任见：汉家小公主的绿洲阁楼之夜-《丝路密码》170

任见：困在尼雅小绿洲的悲情公主-《丝路密码》168

任见：东方女神城堡的石质匾额-《丝路密码》167

任见：发誓在北意大利建造“东方天使城”-《丝路密码》166

任见：轰动罗马的东国丝绸-《丝路密码》165

任见：平民大帝韦帕芗的政绩-《丝路密码》164

任见：罗马共和及迅猛发展极简史-《丝路密码》163

任见：罗马和萨宾因为女性而共建文明-《丝路密码》162

任见：滥情的宙斯与悲哀的姑娘-《丝路密码》159

任见：罗马人第一次见到丝绸的惊奇-《丝路密码》158

任见：《大唐西域记》中的东国公主婚事-《丝路密码》157

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。