老姜头在周人夺取天下的过程中功劳巨大，被周武王姬发封到齐国。但姜子牙一直在周中央工作，没去齐地，仅派了个儿子住在那里收租享用而已。

姜子牙的起家之地是渭河边，他的另外几个儿子在那里生活和繁衍。很古老的时候那里叫“井” ，他们就用旧名重建了井国。

周的这个井国地位很高，名气很大，最后还飞上天空成了二十八宿之一。

周统治者封有一个“刑国”，在今天的河北邢台一带，有人不知怎么考证的说“刑”起初叫“井” ，近乎无稽之谈。

关中的井侯姓姜，井侯的女儿自然是姜姬。

姜姬年轻的时候美丽，年老色衰了，老鱼纳了个妾是倪姓小方国诸侯的女儿。出于多种原因，倪小妾受到老鱼的三千宠爱，恃宠而娇，惹得姜姬十分不快，家庭也因此矛盾四起，很不和睦。

后来鱼伯死时，恰是周公制作繁琐严苛的礼乐并且极力推行的时候，按照森严的礼法，丧葬大事只有正室才有发言权，于是，在鱼伯的葬礼的关键环节，姜姬对倪小妾报复了。

老鱼的葬仪隆重啊，人们焚烧竹节，听响声，肢解奴隶，殉葬，拉来活马填进墓坑，这是殉葬也是给老鱼在阴间的交通工具。

在墓口即将封闭的时候，姜姬发令，把老鱼生前最宠爱的倪妾送下去殉葬了。

公元1974年10月5日，在陕西省宝鸡市神农镇茹家庄的黄土台塬上，村民在田间平整土地，无意发现一个松软的土坑，泥沙间散乱有大量的动物骨头——马骨。继而，陆续刨出了一些镂刻着精美花纹的铜器和许多朱砂。

考古队员闻讯而至。经勘查、发掘后，认定这里是一个保存得非常完好的西周时代古墓群。

对古墓和车马坑进行挖掘，出土了一大批的青铜器、兵器和生产用品，百多件玉、骨、铜等制作的装饰品及生活用品。

甲字形的大墓是一号墓，有两个椁室：主椁室里的是一名仰身直肢的男性，身旁有着大量的随葬兵器；主椁室西部有一间略小的椁室，内葬一名女性，从其旁边泥土上的印记看，她下葬时穿着美丽的丝绸衣裳。

出土青铜器的铭文上，有“鱼伯”、“鱼伯作器”、“鱼伯自作用簋”等内容，女性陪葬物上有“倪”字。

墓葬的形制是甲字型，有墓道和车马坑，墓室中的青铜礼器为五鼎四簋，加上铭文，可以判断是西周丰镐畿内的小诸侯鱼伯无疑。

紧挨着一号墓的二号墓出土了十件有铭文的青铜器，证实所葬是鱼伯的正妻姜姬。

鱼伯和姜姬死后，鱼国和鱼侯地位逐渐下降，鱼国曾经竭力进行挽救。

周成王在洛邑就是今天的洛阳营造新的都城，竣工的时候举行盛大的庆祝活动，“鱼邑”领导被邀请参加。

产生壮大于古荆州之地的楚国也参加了，但楚子在洛邑的盛大晚会上却只有烧火的份，不停地添薪加柴，烤肉或烧水，供应会场。

楚国虽大但是很穷，楚子也小气，参加中央欢会，背了一捆苞茅叶子作为贡品，像这样的主儿不去烧火还想咋的。

鱼侯则有运气作为嘉宾坐在主席台上。

《逸周书·王会》记载了这个事情，说：洛邑盛会，“鱼复献钟鼓、钟牛。”

猜测起来，鱼国进献的贡物档次肯定是很高的。

但毕竟鱼人不姓姬，在家天下时代，难以真正融进周人的大家庭，最终难逃国破家亡的厄运。

鱼人在无奈之下再次翻越秦岭，回到祖先的土地上，进入庸国的羽翼之下。

彭、夔、蜀等国，也先后进入庸国的势力圈子。

古彭国在今天重庆东南，出产儵鱼，又称儵国，也是个鱼之国。

儵是白鲦鱼，贪吃不长肉，性凶而韧，“钓者不顾”——不喜欢它。

《山海经》说：“彭水……中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以忘忧。”

彭水中有很多儵鱼，形状像一般的鸡却长着红色的羽毛，还长着三条尾巴、六只脚、四个头，它叫的声音像喜鹊，吃了它的肉使人忘掉忧愁。

夔国是当时的一个新生国家，本是楚国的侯国。殷商时代它叫归国，即今秭归所在地，在巫山东南方向的长江北岸。

在西周灭商的战争中，古蜀国也是西周的支持者。

古蜀由生活在岷江上游的土著人与来自其西北的迁徙者融合构成。比较早的部落有蚕丛、柏灌、鱼凫等。

蚕丛氏，是蜀人的先祖之一，据说其“目纵” ，即有双瞳奇相，他善于养蚕，因“教民蚕桑”有功，被部族人称作“蚕丛”。后来成为蜀地羌族的最早首领。

柏灌氏，生活在一处有河流流经的柏树林，属于今天的彭州地面，有丰富的铜矿和玉石、陶土可供生活需用。“灌”应该跟浇灌和农耕有关。

在柏灌氏羌族部落之南，有条马坝河，古时候非常大，宽三百六十丈，水深不见底，河的南岸百姓都靠打鱼为生，他们打鱼呢主要靠饲养的鱼老鸹下水去逮，鱼老鸹是一种野鸭，古称凫，因而这个部落就叫鱼凫氏，部落主叫杜宇，既聪明又勇敢，称为鱼凫王。

鱼凫王把郫县、犀浦、花园、德源、彭州都纳入了自己的治下。

在周武王灭商的战争中，鱼凫王杜宇以“蜀”的名义组织军队前往参与。古蜀军队是伐商联军中最具战斗力的队伍之一，是仅次于庸国的的重要军事力量。

周围或远或近的小国都附于庸，庸侯的权利欲空前膨胀，自豪得不得了。

看看周围，北方的周朝很强大，没说的，可是附近，能跟我大庸抗衡的，只有“熊”邻居楚国了。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

～

任见：庸国“援周灭商”官兵讲师团巡回演讲-《巴渝古风》020

任见：巴濮军队兵舞勇锐，军歌嘹亮，骁勇善战，防不胜防-《巴渝古风》019

任见：国家级贫困部落的美人苏妲己-《巴渝古风》017-018

任见：夏癸和商辛仅是奴隶主的替代而已-《巴渝古风》016

任见：北部华夏妖冶的政治尤物妺喜-《巴渝古风》015

任见：“巫、巴、庸”文化是与“羲、炎、黄”文化并立的历史文化

任见：巴人的“盐巴文化”是华夏文化南源之一-《巴渝古风》013

任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

任见：痴情女神伴廪君宿夜，认廪君为心上人-《巴渝古风》011

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：伏羲何以从村长变成巫师？-《巴渝古风》010

任见：“小巫见大巫” 的巫权败于“小官见大官”的王权

任见：“巫咸”先民不耕而食、不织而衣的极乐生活-《巴渝古风》008

任见：远古巫峡的十个高级巫师事务所-《巴渝古风》007

任见：远古时期的“巫”“巫术”“巫文化”属于上层意识形态-《巴渝古风》006

任见：常谓“祖国母亲” ，但“历史父亲”更能使我们精神胜利-《巴渝古风》005

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

任见：洛阳龙门奉先寺的本地化格局-《丝路密码》173

任见：汉魏洛阳故城延续使用近一千六百年-《丝路密码》172

任见：刘邦曾欲立都洛阳为何放弃？

任见：东汉访佛团和洛阳白马寺

任见：曾经辉煌的枢纽都会河西武威

任见：古代武威霸踞要冲威震“五凉”

任见：品读古希腊历史三书

任见：“蚕”是天的虫子，赛尔是精灵般的女子

任见：中国边墙的价值和意义

任见：丝绸，女性之美；瓷器，男性之美

洛生门——孝敬皇帝李弘的人生悲剧

公主恨——高阳公主李漱的情感悲剧

任见：增光嵩山的贤相姚崇

任见：古都洛阳的历史名宴

任见：叹惋莫高窟，功过王圆箓

任见：洛阳莫愁【原创】

任见：隋炀帝与南北大运河【原创】

任见：高风亮节说绿篁

任见：花香鸟语雅韵长

任见：嵩山精神【原创】

任见：后山记【原创】

任见：武则天贬牡丹【原创】

任见：直奔“终点”，焉能不短？【原创】

任见：孔丘“入周问礼”的谜底【原创】

任见：商统治者迁徙不休原因何在？

任见：“三川”宝地，古今偃师【原创】

任见：在河之洲【原创】

任见：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】

任见：隋唐皇城天街，洛阳古都风采

～

注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。