404 — Error
404
Sorry! That page cannot be found…
The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(69f195dac3de4)


任见:鲁国教师孔丘是“教育家”吗?

任见:鲁国教师孔丘是“教育家”吗?

《后山研学:理论与实践》:鲁国教师孔丘是“教育家”吗?

404 — Error

404
Sorry! That page cannot be found…
The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(69f195db62dcd)

404 — Error

404
Sorry! That page cannot be found…
The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(69f195db85683)

404 — Error
404
Sorry! That page cannot be found…
The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(69f195dbb1a34)

404 — Error

404
Sorry! That page cannot be found…
The URL was either incorrect, you took a wrong guess or there is a technical problem. - No brand config for domain(69f195dbf1c09)

有人说孔丘是教育家。孔丘是教育家吗?

教育家和教书匠即教师是不同的,哪怕他是个优秀教师。因为,教育家是研究教育这一社会实践活动的学者,是宏观的教育事业探索者、改革者、创新者,而教师则是进行教育实践活动的主体,教授具体的学科知识,如孔丘就在教授社会伦理常识,二者的工作内容,工作方式都是有差别的。

教育家是有教育理论的,而其教育理论又是体系化的,宏观统领微观的,而非“有教无类” 、“诲人不倦”几句职业格言就能够担当的。

先秦时期,要说办教育,老聃、庄周、墨翟、荀况、孔丘、孟轲,都办过,诸子百家,各有门徒,基本形态是乱分秋色,但儒家思想在坚持了大约八十年之后,熬到秦朝,取得了最后胜利。

儒学成为赢家,原因在于秦始皇开创了官僚集权政治。

官僚集权政治和先前的贵族集权政治大同小异,谋求以“一党之思想”统治天下,选中了儒学。儒学的特色在于正君臣之分,严上下之别,长久稳固既有社会状态,宁死不可更改,与官僚集权政治的“尊王”主义一丘之貉,一拍即合。因而儒学被政治推向学术尊位,也是必然的了。

儒学的核心思想,不外“正名” 、“定分”四个字。这四个字看似平淡,落在统治者手里,经过天下儒生的猛烈鼓吹,就成了“医治”莽汉武夫即反抗者的“烈药” 。

汉代出了个董仲舒,谏议朝廷打倒百家学派,独尊儒术一条。姓董的这个思想界的霸王独裁,其疯狂跋扈由此可见。

儒术形成统治以后,不仅“罢黜百家,彰扬六经” ,而且设制度,立博士,开生员,“设科射策,劝以官禄” ,可以进入仕途,扶摇上行。官方要求:遍地置办“学馆” ,奉周公、孔子为“先师” 。

如果有人说孔子是教育家,就是到了汉朝中期的儒术独尊时代,他“受封”而成了“先师” ,而他自己却早已天年享尽、不知有汉了,就是说,他除了生前在基层小学工作过,没有在“教育大师”的岗位上“学术”过一天。

没有在“教育大师”的岗位上“学术”过一天,能算教育家吗?充其量算个早年的“优秀教育工作者”罢了。

何况,所谓“孔儒文化”内容很少,不成体系,也不是什么文化。

与社会文化概念基本对称的概念是“自然文化” 。“自然” ,就是本书在讨论的宇宙万物的简易统称。

人类生存于“自然”之中,“人”是第一“存在” ,当然,人也是“自然”的一个部分,而且是其中特别独特的具有“灵性”的部分。在本书的后半部,我们将专门讨论人的“灵性”和“灵性”在人的体验、认知、成长中的重要性。

正是因为人有“灵性” ,人类有“灵性” ,所以,人类才有可能创造属于人类社会独有的“文化” 。

那么,这里所说的文化究竟是什么呢?

用最简练的话来回答:人类的文化,就是人类对“自然”的不断升华的“认知”过程,一个“活”的过程。

在“自然”中,惟有人类具有体验、探索、认知、愉悦的过程的天赋能力。体验、探索、认知、愉悦的过程,有着非常广义的内涵:认知、言说、行为、思考、发现、发明、创造、进化、改善、发展、敬畏、赞美、恐惧、躲避等等。

人类对“自然”的丰富的认知过程,我们又可以用“智慧”一词加以综合的表达。博物教育学的“转识成智” 、“学以成人” ,就是以促发人的灵性和增长人的智慧为宗旨的。

人类不断地“认知”自然,“智慧”不断升华,也不断地改善自身在“自然”之中存在的环境,即不仅不断地改善人与自然万物相处的关系,同时也不断改善人与人、人群与人群相处的社会关系、国际关系,等等。

所有这一切,都反映在人类自身“认知”能力不断升华,也即人类“智慧”的不断增长之中。

人类这个不断升华认知、不断增长智慧的过程,就是“文化” ,或者说就是文化的形态。

“文化”以认知和智慧为特征,其认知的深度和智慧的高度,决定文化的优劣。

“自然”是无限永恒的,人类对“自然”的“认知” ,也同样是无限永恒的。人类的“认知”离开了“自然” ,也就不存在了,因为“认知”的对象没有了,“认知”本身也就消失了。“认知”消失了,“智慧”也将不复存在。认知和智慧都没有了,以认知和智慧为特征的“文化”当然也就没有了。

我们理解了“文化” 。那么中国所谓的“儒家学说”是不是文化?

很明显,孔儒的所有东西,限定在人与人的等级关系中,即宗法人伦区域中,属于“关系学” ,它与“自然”有关吗?如果硬要说有关,它仅仅只是跟“人”这一自然的一部分有关。即便它跟“人”这一自然的一部分有关,它也仅仅只是缩小在人与人相处时的“规矩”有关,太过狭小和局部了啊。

孔儒的东西非但狭小,与“自然”基本无关,它还在根本上无视“自然” ,甚至蓄意反对“自然” 。

我们来看一看,孔儒敬畏什么。孔儒敬畏的与“自然”无关,而是“天命” 、“大人” 、“圣人之言” 。其中有个“天命” 。“天命”与自然好像有关?有关吗?无关。因为“自然”是可以认知的,“天命”不可以认知。以不可知的“天命”取代可知的“自然” ,必然是无视“自然”的。

再来看看,孔儒赞美什么。孔儒主要赞美“仁义” 、“圣人” 、“君子” 、“大人” 、“君君臣臣父父子子” 。均与“自然”无关。“仁义”是人的做法。“父子”是自然关系,但当它与“君臣”并列,就不是“赞美”自然,反而是玷污“自然” ,或蓄意歪曲“自然”了。“圣人” 、“大人” ,同理,全是宗法等级的玩意儿。让中国人永远都认识不到“人人平等”的真理价值。

孔儒的认知是什么?“礼乐” 。不但与“自然”无关,而且更反“自然” ,因为他们所谓的“礼乐” ,就是所谓的主旋律,是由统治者在违背“自然”的思路支配下人为“臆造”的。和“礼乐”对应的“宪法” ,就完全不是“臆造”的,优秀的宪法不仅植根于社会的“自然”状态之中,而且源于“人人平等”的普世公理。

孔儒的主要言论呢?他们全心在于言说以“礼乐”为核心的“仁” 、“义” 、“礼” 、“智” 、“信” ,这些都是面向对象即面向其他人的所谓“表现要求” ,和人本身无关——单人独处时没有意义,只是在人与人的关系中才有意义,不但与自然无关,也是反自然的。

孔儒的主要行为,除了书本教化,还行“六艺”——“礼” 、“乐” 、“书” 、“数” 、“御” 、“射” 。“礼”是人的仪式,“乐”是祭祀曲,主旋律,“书”是写字,“数”是术数,是占筮、卜卦,“御”是驾车或者骑马,“射”是拿小签子投到几步前边的壶中,是一种游戏。这些项目也与“自然”无关,而且更反“自然” 。

孔儒思考的是什么呢?他们满脑子是“天人合一” 、“修己安人” 、“内圣外王”…… “天人合一”好像跟自然有关,其实也没有,其重点在人。“修己安人”和“内圣外王”都是要人跟自己较劲,也是反“自然”的。

孔儒发现、发明、创造了什么?无所发现、无所发明、无所创造。孔丘强调“述而不作,信而好古” ,是个彻头彻尾的不操作主义者,不实行主义者,复古主义者。不操作、不实行就是不体验,复古主义就是拉倒车,反对发展。更加反“自然”了。

总而言之,孔儒的几乎所有干法、想法,均无视“自然” ,隔离于“自然” ,甚至蓄意反对“自然” ,所以他们的所有东西也均与真正的人类“智慧”无关。

人类文化是面对自然,不断升华认知、不断增长智慧,孔儒反其道而行之,显然非文化的和反文化的。若硬说它是“文化” ,那只能是“伪文化” 。

统治者推崇、坚持了两千多年的所谓“中国儒家文化” ,原来是此类玩意,你很难相信吧?很难相信,它也是事实。是无可辩驳的历史事实。

基于博物的具身教育学认为,宇宙中,世界上,凡是与“自然”相关的事物,都处于必然的发展进化中。发展进化是“自然”的本性。

由此看来,孔儒的学问,不但不是文化,还是反“自然” 、反正常的“认知”的,更与“智慧”差着八百扁担。

中国两千多年来“儒家学问”被统治者尊崇、推广,就是中国的文化史停滞、转圈、没有进化的原因所在。

在中国历史上,除了儒家,其他诸子百家多多少少均与“自然”有关……

(未完待续)

摘自任见著《后山研学:理论与实践》

后山:古代的“六艺”是“素质教育”吗?

后山:素质教育,孔丘与少正卯的较量

研学旅行,“素质教育”新阶段的开启

任见:唐朝时期的洛阳邙山二圣牡丹

任见:大唐洛阳西苑的顶级牡丹

任见:炎帝时期姜水部落的牡丹

任见:大唐一朝的洛阳牡丹

任见:唐朝龙门卢舍那佛形象设计确定经过

任见:汉光武帝刘秀的兰考根源【原创】

任见:龙门卢舍那佛像跟武则天的关系

任见:中国文化中心的演变及其历史启示

发布于:河南省