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少正卯也开办了个教学点，求学者络绎满途，人头攒动，连孔丘班上的学员都跑到少正卯那里听课了。这种情况发生的次数很多，历史记载说“三虚三盈” ，“三”是概指，多次的意思。孔氏班里多次人走室空，少正班上总是蜂拥若堵。

仇恨的种子在孔老师心里生根发芽，后来他当上了鲁国的大司寇——政法委负责人，一上任便疯狂报复，把少正老师杀了。

《荀子·宥坐》第二十八篇载：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。’”

司马迁《史记·孔丘世家》说：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”

《尹文子·大道下》载：“治主之兴，必有所先诛。先诛者，非谓盗，非谓奸。此二恶者，一时之大害，非乱政之本也。乱政之本下侵上之权，臣用君之术，心不畏时之禁，行不轨时之法，此大乱之道也。孔丘摄鲁，相七日而诛少正卯。”

《孔子家语·始诛第二》曰：“孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：‘由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？’孔子曰：‘然，有是言也。不曰乐以贵下人乎？’于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝。”

在至少四十六种古籍中，有大致相同的记载，说孔丘杀了少正卯。

时间在公元前499年，鲁定公十一年，孔丘当了大司寇，新官上任，心火暴烧，当先诛杀了少正卯，罪名是不走正道而理直气壮、渊博多知而专攻异端、文化很高但是“负能量”等五条。

其实，少正卯的杀身之祸就是后世的“反革命罪”。追根求源，来自于他对周朝官家教育制度的背叛——教授“稼穑”和“纵横”技术。

“稼穑之法”和“纵横之术”实际上都是“素质教育”的内容。

稼穑之法，是从耕耘土地开始，到选择农作物的种籽，育种，移栽，浇水，施肥，除草，整枝打杈，收割，一连串的基本技术，学到手就能承包田块，获得收益。

纵横之术类似于今天的“成功学” ，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利去，纵横社会，如何快速成功？技巧和手段是什么，怎么实际操作？人们交了学费就想速成，念书就是想跳腾官场，攫取大财，少正卯的班专门研讨这些。

少正卯的博士点，天气好的时候，领着大家到农田去，阴天不能出门，指导学员们相互结对子，操练纵横交易的本领。

少正卯的教学方法，比孔丘那种“克己复礼为仁焉”的捏着鼻子灌高级多了。少正卯大导师采用的正是“素质教育”的培养方法，学员们喜闻乐用，声誉自然高远。

之后千年，不乏拼尽力气为孔丘翻案的人。有人声言，历史上根本没有孔丘诛少正卯的事情，譬如朱熹，就说没这事。有人辩解，孔丘做上的是大官，不会随意诛杀地位比他低的官员。有人假借考证，称说路过没有“少正”这个官职，《左传》中就没有记载，有人则大叫：即便孔丘真的杀了少正卯，也不妨碍大家敬仰他，杀少正卯正是孔丘作为政治家的“务实”精神。

但，主张大量古籍记载“孔丘诛少正卯”具有史料价值的人更多。

表面上看，孔丘报了少正卯抢走生源之仇，探讨个中本质，乃是当时为官家所重所用的教育制度对“素质教育”的猖狂反扑。少正卯被杀后，教育一度被统一到官家一条小路上。

当然，中国古代的教育从来不被人认为缺乏“素质教育” ，有些人认为，中国古代某些时期的教育是很接近素质教育的，至少从形式上来看是这样。比如西周时期，及其以后相当长的时期，就有“六艺”。

六艺，以礼、乐为核心，附以御、射、书、数诸术者也。

（未完待续）

摘自任见著《后山研学：理论与实践》

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