从考古学方面看，晚期的中原龙山文化，以王城岗和王湾为代表，“对峙”分布于嵩山两侧，其中后期南部文化较为强势。

在山南文化分布区域，小、中、大遗址众多，也可看出等级特征。发掘已见禹州瓦店遗址的巨大城邑面积合计超百万平方米，城壕水系遗址明确。它们应是“一线”文化中心。王城岗遗址面积略小，也有城墙，等级显然较高。

山南还有煤山文化，其遗址位于今之河南汝州，文化堆积丰富层次明确，由于古代人类长久居住遗灰多而色黑，故名“煤山”，附近今有地名“望嵩”。

山北伊洛地区的王湾文化，则像“副中心文化”，王湾、矬李、西吕庙等，面积都不大，属于“二线”“三线”的分散式聚落。

就是说，嵩山南北的新石器文化发展高度并不对等，南部文化占据优势地位。

南部文化遗址出土的典型炊器是鼎，北部文化遗址出土的主体炊器是深腹罐，相比之下，高低可判。因为常用器物是区分不同文化族群的重要标志。

如果我们认可偃师川区的二里头文化是“夏”文化的话，那么早期“夏”部落的人应当来自处于强势文化地位的居于嵩山南麓的“南人”的族群，他们整合了嵩山北麓的王湾类型文化，形成了伊洛盆地的二里头文化。

我们希望找出早期夏部落活动的区域，除了考古，还要从上古所遗留下来的传说和记载中去找。在记述先秦文化的包括地名的资料中，相关嵩山、登封、禹州和伊洛的，大约有80条，除去重复的和疑似山西汾水、霍山的，有近50条。

《国语·周语》载：“昔夏之兴也，融降于崇山。”“夏居阳城，崇高所近。”崇，崇高之山。崇，也是古代嵩山的别名。

《史记·夏本纪》正义说：“夏者，帝禹封号也。”夏，是禹的封号。

“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”《帝王世纪》如此记载，这里的外方山指的是具体的嵩山。

“夏居河南，初在阳城，后在阳翟。”《史记·周本纪·集解》这样说。

《水经·颍水注》：“颍水自竭东迳阳翟故城北，夏禹始封于此。”

综合分析关于“夏”的历史记载，其部落的发祥地就在嵩山还是比较明晰的。禹的父亲，史称“崇伯鯀”， 帝尧封他为嵩山伯爵鲧。

鯀的封地，具体在嵩山的哪个方位，哪个地方，说不清楚。但是其子禹的封地，指示具体：先在阳城——今之河南登封，后在阳翟——今之河南禹州。

阳翟、夏邑、禹州，记载中“夏”和“禹”的指称也是比较直接的。

夏部落鯀、禹族人，大概率便是考古学中的嵩山南部原始群落的后人。

空间吻合，考古年代也是比较吻合的。王城岗遗址样本的碳14测年结果，最早的为公元前2353年，最晚的为公元前1755年，中心时间为公元前2100年。而“商周断代工程”推定的夏朝在公元前2070年到公元前1600年，算是基本“连”上啦。

于是，我们不难想见这样的景象：

鯀和禹相继在嵩山南部颍水上游的登封、禹州做部族领导，他们依托强大的山南文化优势，一步步崛起，横着膀子过日月，不满足于“小生活”了，在公元前二十一世纪左右，逐渐向北扩张势力，压缩河洛土著王湾文化族群的生存空间，慢慢同化了他们，在偃师伊洛川区的二里头，创建了斟鄩都邑，延传其集权统治。

经过禹、启父子的暗箱运作，在禹之后，嵩山南北夏部落十二支系合力拥戴夏启为王。夏启翦除了夏禹时期的司法重臣伯益，消灭了嵩山南北不服统治的部落，死时把权柄传给了儿子太康。

太康荒淫无度，带着大量美女在嵩山中打猎数月不归，先后被东夷英雄后羿和寒浞取走政权，太康的后辈夏相及少康复又夺回统治权力，往下传递十一世，直到履癸，彻底失败，商人部落首领汤夺取权力。

《尚书·虞书·大禹谟》称：“无怠无荒，四夷来王。”

华夏族群历来“自居”中央，四方皆为“其心必异”的“外人”。 《礼记·王制》说：“东曰夷，西曰戎，南曰蛮，北曰狄。”东夷，从最早的部落总长蚩尤起，在整个上古时期都是极为强大的，所以，后羿和寒浞各在夏朝插了一杠子。

“替夏”的商人也是东夷的，是山东半岛和淮河流域的夷人，东夷或淮夷。

《尚书·序》说：商“自契至于成汤，八迁。汤始居亳，从先王居。”殷商部落特别喜爱迁徙，文献载称，以建立统治政权的商汤为界，“前八后五”，到处乱跑，其前八次，其后五次。

成汤以前，商部落的“八迁”，见于记载的只有三次，先是在泰山脚下，后迁至河南商丘，再定居偃师西亳。

汤至盘庚，徙移五次，《尚书·盘庚》篇记曰：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。”

五次迁徙，是仲丁迁于嚣，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，盘庚定都于殷。嚣，即隞，今天的河南郑州，相，今天河南内黄东南，邢，即耿，今天河南温县东，奄，今天的山东曲阜，殷是今天的河南安阳小屯村。

商人屡迁，后山在《三代演义·上卷》和《洛阳城》第二卷中指出，一是为了掠夺更多的奴隶和财物，二是犯了各路诸侯家族内斗的通病，三是其酷爱占卜、算命，根据卜测的“指引”，搬挪不休。

“商汤都亳”，“亳都”却多。河南商丘是“南亳”，山东曹州是“北亳”，陕西西安是“杜亳”，山西垣曲是“垣亳”，河南郑州是“郑亳”，河南偃师是“西亳”。其后的河南安阳和河南淇县，称“殷城”。

根据古文献上的“郑亳”和“西亳”地望，考古人员发现了郑州商城和偃师商城。

商人在安阳殷城时间很长，其闭门君王辛在朝歌行宫——今之河南淇县享乐，为来自陕西关中的周人所灭。

周人在得胜返程中，经过夏、商活跃过的伊洛川地，偃师息戎，烧戈为鼎，为当地留下了“偃师”的地名。

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后山：出身理科，中外文化比较研毕业，有《浪漫国度-法国史传》6卷本、《洛阳城》10卷本、《丝路密码》2卷本、《大唐上阳》（10卷本）《帝都传奇》（10卷本）《牡丹传奇》（10卷本）《曹操传》（大陆、台湾版）《刘禹锡传》《白居易传》《来俊臣传》《薛怀义传》《巫文化诠讲录》《学以成人》等著作及译作逾百种。

本书简介

本书以“嵩山精神”发轫，梳理、趣述从古到今的中岳文脉，远古都邑巡礼、嵩山的见证、娱情的郑风、美丽的洛神、仙功与佛德、地脉与人望、世界地质公园，分量厚重，解析独到，以“寄情嵩山”作跋，论析“博物具身识见”与“生态审美体验”，堪为价值不凡的嵩山文化读本。

嵩山文脉

任见 著

嵩山文脉

目 录

序章 嵩山精神

01 愿景崇高，奋发入云

02 历程绵延，曲折跌宕

03 境界奇美，风光魔幻

04 文化厚重，享誉天下

第一章 远古都邑巡礼

05 南北一肩挑

06 王城岗古都邑

07 瓦店文化遗存

08 王湾三期文化

09 二里头古代都邑

10 郑州商城遗址

11 偃师西亳故城

第二章 嵩山的见证

12 “河图”与“洛书”

13 象征极权的玉版

14 “贵二代”的排场

15 “羿二世”的胜利

16 后羿、寒浞和夏癸

17 “问卜”与“庙算”

18 商已软不邋遢

19 老家的威风锣鼓

第三章 娱情的郑风

20 诸侯榜样，高比嵩山

21 周郑长葛战役

22 “王风”和“郑风”

23 周太子的嵩山仙缘

24 “道”“礼”博弈

25 郑国商人弦高

26 乘轩里的“特务”

第四章 美丽的洛神

27 轘辕关古今

28 美丽的洛神

29 客家人的“根”

30 血脉集束大谷关

31 伊阙文武志

32 仙气弥漫广成关

33 名关“虎牢”

34 余音千载绕钧台

第五章 仙功与佛德

35 奉祀中岳神祇

36 见识少林武禅

37 嵩阳文教“标本”

38 嵩山北魏“佛迹”

39 守志嵩岳，精专不懈

40 返朴即真，身合自然

41 断左臂，乞法印

42 为巧仪，治新历

第六章 地脉与人望

43 虽败犹“圣”

44 武后忆东汉

45 登嵩与封禅

46 “孝敬皇帝”李弘

47 “云头情男”姬晋

48 桃色三阳宫

49 痴僧玄奘

50 诗史杜甫

51 贤相姚崇

52 “七帝八陵”

第七章 “五世同堂”

53 海陆互相揖别

54 地质形貌集展

跋章 寄情嵩高

55 个性成长，灵性护佑

56 天生童心，探险偏好

57 可贵清流，自然之根

58 具身有形，博物无限

59 文化创建

60 大鹏展翅

书后的话

著者简介

远东与西方的神性-《巴黎雷欧艺术评论》103

后山雪霁【后山原创】

嵩山精神【后山原创】

后山：“洛邑”和“成周”是一个地方吗？

后山：商朝“前八后五”频繁迁徙的原因

后山：关中周人的“威风锣鼓”